关于性理论的几个重大问题

架空历史 2020-11-1666未知admin

  “性”概念讲的是对的心理认同和服从问题,它不但是一个理论概念,更是一个秩序观问题。在知识脉络上,“选举授权产生性”只是冷战时期形成的一种说法,但是在我国却有一定的市场。有必要对这一概念正本清源,以增强理论自信和制度自信。

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  性概念是思想家马克斯·韦伯提出来的命题,意指让服从的必须具备程序上的“律性”和运转中的“有效性”。半个世纪之后的冷战时期,为呼应奥地利经济学家熊彼特对概念的大,即将意义上的为选举式,美国学者李普塞特复活了性概念,将选举式纳入性理论,认为有选举授权的才有性。今天流行的“性来自选举授权”就源于此。

  但是,选举授权不仅未能避免20世纪60至70年代资本主义危机,第三世界国家更因此而出现。在针对资本主义危机的研究中,性终于成为一个流行词。亨廷顿响亮地提出不能进行有效治理()的不但不具有性,而且还是不的,因为的就是。美国主义者罗尔斯和哲学家哈贝马斯在20世纪70年代初相续出版了关于性的著作。今天流行的“性危机”之说,其实是用于20世纪六七十年代制度的概念。

  综上,在性理论的脉络上,“选举授权才有性”只是一种流派,而且是专门为定制的。冷战时期,李普塞特完成了对性理论的,保留有效性,将韦伯性概念中的“律性”置换为“选举授权”,即只有选举授权的才具有性。即便如此,李普塞特也不得不承认,选举式需要均质性文化,否则,是不稳定的。

  即使在思想语境中,性也是包含了律性(来源)、有效性(绩效)、性(主体)和性()的概念体系。拥有了这四种基础的,才值得与支持。

  第一,律性。这是一条现代性原则,但因为“”是“性”的特征,非国家的必然不可能等同于,何况国家本身的化道也是不一样的,必然是基于自己文化与历史的一种道选择。

  第二,有效性是最没有争议的性的基石。就是治理,不能治理的有违。因此,有效性历来是性概念体系中的最大公约数。

  图谶上的“公孙”咋就一定会是你个龟孙呢?图谶说“代汉者当途高也”,你又不姓“当涂”,又不叫“高”,跟你有个毛线关系啊?你掌纹奇特,王莽比你的更奇特,结果还不是让人点了天灯?拜托以后别再往中原这种小!

  第三,充满争论的“性”。现代性的特点就是性,但是不同条件下,“”具有完全不同的意涵。今天美国和英国这样的国家所以能有序实现参与,历史前提是“大清洗”,即白人对印第安人的种族以及对异的。在那些存在冲突性种族、和阶级的国家,“”之间并不存在共识的基础,竞争性选举结果变成了对各自冲突性利益结构的确认,国家因此陷于或,或动荡,或无效治理的境地。

  第四,性,即是否能最不利者阶层的利益。相对于律性、有效性和性等经验性或工具性标准,是评价性的价值标准,也是一套制度标准。

  至此,我认为,可以给性一个新的界定:那些依法律而组成的、能有序参与其中的、能实行有效治理并能各阶层利益的,就是值得认同的即享有性的。据此标准,到底哪些国家的存在性问题,就容易判断了。

  目前,国内存在着几种不自觉性概念甚至带有倾向性地混淆性概念的现象。

  文化主义径。明确性只是学的核心概念,其产生于特定的历史文化和现实土壤,并不能盲目照搬、套用于中国发展过程。

  在现代性中,有很多共同的要素已经存在于世界之中。但是,这并不意味着抹杀或磨灭了各自的传统与逻辑。中华文明所以有如此强大的生命力,就在于其文明特性或国家特性。

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  性概念的中国化。尽管国内外都在使用性概念,但意涵有很大差别,我们所使用的性概念必然是中国化的。比如,讲的来源,即一切属于,中国党的执政地位是历史的选择、的选择;再比如,关于认同,我们讲价值观认同,党的理论创新,如核心价值观等,即是我们执政党性的价值支撑。

  “洋”现象。有些人不顾中国历史文化和现实国情,原封不动地移植性概念来中国的性问题。奉性概念某一分支流派为圭臬,以其片面观点去解释中国发展现实。比如,只要有一个被抓,便有人认为是根本制度问题,认为不是竞争性选举产生的官员才。实际上,贪腐是世界政党都在面对解决的问题,选举产生的官员对没有天生的免疫力。

  作为价值观输出的文化霸权战略。现实世界依旧存在制度之争。在这个竞争过程中,一些国家对中国进行价值观输出,以“被意识形态化的性概念”作为武器,、消解执政党的性根基。美国前驻华大使洪博培在美国时公然说要用互联网“扳倒中国”,这并不是夸张之词。新在美国的文化霸权战略中大显身手,有些新不停地制造议题话题,大搞历史主义,扭曲中国国家形象,人们对的性支持。

  正确使用性概念的一个重要前提,就是加强基础理论研究,增强中国学术话语权。

  首先,迫切需要解构并重构当代理论中的一些关键词,为理论自信奠定基础。性是一种结果性概念,其“上游概念”包括、、、、私有化,等等,对这些概念需要逐个研究辨析。目前,国内学术界已经在理论研究上取得了重大进展,尚需在的相关概念上取得进步。

  其次,加较研究力度,以牢固树立“四个自信”。在深入了解、认识的同时,我们更需要打开另外一扇门,了解亚洲周边国家、非洲和拉美。与此相适应,学研究重心应适时转向中国与发展中国家的比较研究。不少发展中国家实行代议制,但治理水平普遍落后于实行集中制的中国。这样的研究不但能提供新的性理论的宝贵资源,也更能增加人们对中国特色的信心。

  中国发展到今天,其道成就和制度成就有目共睹,但很多人依然在用异域理论来审视、裁夺中国,质疑中国的所谓性。在解构基本理论、加较研究的基础上,必须努力建构能体现中华文明、中国实践成就的新学——当代中国学,这将是对世界文明的重大贡献。

  (杨光斌,作者系中国大学学系教授)

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